狼图腾

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狼图腾误导了不少人 [复制链接]

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《狼图腾》最火的那段时间,我正在上大学。很多外地的同学得知我来自牧区,纷纷拿着这本书来找我求证里面的细节,可惜,他们大多失望而归。甚至有一个同学恶狠狠的对我说:“你一定不是来自纯正的大草原,从你身上就能看出来,你根本没有那种狼性的血液……”那一刻,我只有崩溃。

也难怪,每个人心中都有一片自己臆想出来的大草原,在那里有蓝天白云、弯曲的河流、慈祥的蒙古族老阿妈、套马的汉子、草足有一人多高,最关键的是有一个唱着长调的可爱姑娘正向你款款走来……醒醒吧,这是在做梦。

读完《狼图腾》,很多人都羡慕那种在草原上“风吹草低见牛羊”的日子,环境十分美好,仿佛是人间仙境。可事实呢?

在咱们国家,能被种地的地方其实都已经被开垦的差不多了,不能种地的地方基本都是穷山恶水之地,环境十分恶劣,包括牧区。我的家乡是一个纯牧业镇,在之前足足有几千平方公里,可随着历史上屡次被周边农业乡镇侵占开垦,现在只有七百二十平方公里了,剩下的这些地方实在是没法种地,环境太恶劣了,要不然也早被侵占了。

还记得在我五岁那年,有一天突降暴风雪,我的父母赶忙出去协助羊倌收拢还在外面吃草的羊群,在离家只有不到米的时候,暴风雪进一步加大,能见度不足两米,羊群又一次被吹散了,最后只有五分之四的羊群回到了羊圈里。

我母亲那时候还年轻,喜欢在额前梳着一缕刘海儿。晚上回来后,母亲的刘海儿上挂着两个鸡蛋大小的冰坨子,年迈的奶奶废了九牛二虎之力才用热毛巾才帮母亲敷了下来。这一幕深深刻在了我儿时的记忆里。

第二天,我随父亲在外面寻找冻死的羊,在离家只有不到米的一处浅沟里,我们在厚厚的积雪中刨出了一只山羊,它死时仍旧保持着直立行走的姿势,头向着回家的方向,嘴呈哀鸣状。生与死的距离,只有区区米。这一幕亦深深刻在了我儿时的记忆里。

读完《狼图腾》,很多人都以为游牧文明是一种强势的文明,骨子里都有狼性的基因。这种说法很是偏颇。

在中国的历史长河中,有一个不变的主题,那就是草原帝国与农耕帝国间的相互攻伐。由于农耕文明的文化艺术发达,一直主导着历史的舆论,所以农耕文明往往以受害者的形象出现,而且能夸大的地方尽量夸大。于是乎,人们觉得游牧文明好牛逼、好凶残,再加之成吉思汗横空出世,人们更加坚信不疑。但大家却没有考虑过,为何铁木真之后再无铁木真,而且只是维持了不到一个世纪?树立一个强敌从而缓和国内的政治矛盾,这是最基本政治套路,我们被我们的老祖先套路了。

草原帝国看似不断南下劫掠,其实很多时候是被逼的,游牧文明无法像农耕文明那样自给自足,抗拒天灾的能力也比较弱。一旦农耕王朝取消边境互市,留给游牧民族的恐怕只有抢了。

在历史上,农耕帝国和游牧帝国之间互相轮番灭国,双方都有不光彩的滥杀无辜罪行,单纯的夸大其中一方的彪悍和狼性,恐怕是某些人别有用心吧。试想一下,那么多次的“单于夜遁逃”,在游牧民族心里留下的阴影里,某些农耕王朝是不是也是狼性十足呢?

读完《狼图腾》,很多人都以为蒙古族真的是以狼为图腾,崇拜狼性。起码在我看来不是这么回事。

历史上以狼为图腾的民族只有两个,一个是契丹,也就是大辽,另一个是西羌,也就是传说中的白狼羌。虽然蒙古族有“苍狼白鹿”的传说,但实际上这是明代的译者的误将人名译成了发音相近的动物名,甚至不排除有故意歧视之嫌。可笑的是,现在竟然有很多蒙古族学者引用并接受了这种说法。

草原各族人民普遍信奉的是藏传佛教和“长生天”崇拜,在大家眼里,不但狼有一定的神性,草原上的万事万物都具有神性,我的父辈们在杀牛宰羊的时候口中都会念念有词,以期超度亡灵,这就是万物有灵。狼不但没有另行崇拜,反而还是以“凶残”、“奸诈”的形象居多。

在《狼图腾》风靡全国之后的日子里,很多草原旅游区都将蒙古包内的成吉思汗画像换成了狼头图案,我只能表示呵呵了。

说到底,《狼图腾》只是一部小说,而某些人却把它当作了《草原生活指南》,这不是作者的问题,作者只是投其所好而已,这是某些善于意淫的人们自己的问题。

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